(馬麟《夏禹王像》)
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“禹母修己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”──《禮緯》
“父鯀妻脩己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。”──《帝王紀》
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禹是一個令人感慨、命運比較坎坷的人物。
追溯起來，他的輩份比舜高，是黃帝的玄孫，皇裔血統更純更近。可他的父親鯀得不到堯的好感，在辛辛苦苦治水九年後，遭舜流放羽山，客死它鄉。所以，禹不幸地出身於一個遭受堯、舜二代皇帝迫害的有历史問題的家庭，屬於反革命家屬，或右派的子女。不知道后來他自己做了皇帝，有沒有替父平反、摘掉帽子。
在這種情況下，就可以理解“禹母修己吞薏苡而生禹”的說法，薏苡並非貴重之物，始終，禹無法和人家皇帝相比，人家的母親會感神龍啊感大虹啊之類比較大型的稀珍動物，牛皮可以吹大點。
“胸坼而生禹”，從出生第一天，禹就很不順利。及長，又被攤派治水的苦差，他拜讓於契、后稷和皋陶，被舜一叠聲“快去干你的正事”而赶走。新婚的第四天，出長差去了。“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，被父親的不幸遭遇吓得三過家門而不入，兒子也沒抱過就大了。
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不過，禹是一位了不起的科學家、發明家，會根據地形而發明不同的交通工具；是一位勘測師兼地圖繪制員，圓規啊尺啊不離身，跑到哪里繪制哪里；是一位農業局長，指導播種的地方，調配各地收成；是一位交通部長，安排各地公路河路的交通；是一位內政部長，百姓的農村戶口、城市戶口，城鄉規劃，由他計劃。
禹不光是一位治水卓有成效的水利專家，還是一位出色的作曲家。
“禹乃興《九招》之樂，致異物，凤凰來翔。”
禹不光是一位出色的作曲家，還是一位优秀的舞蹈編排家（啥都要加個“家”，寫得二篇小資呻吟文字的叫作家；繪得二張變形金刚顏色塗鴉的叫畫家；電視台上評論各種社會現象的叫專家，最利害的是，專家們總是侃侃而談、頭頭是道，真理和真相，無一不掌握在他們手中）。
不理那些“家”，說回禹。《尚書．大禹謨》記載禹征有苗不服，后舞干、羽七十天，有苗始歸服。
估計這舞蹈實在太惡頂了，又篝火又锣鼓又涂得五顏六色鬼一樣又舉著箭盾之類耀武揚威（參考現在非洲土著的舞蹈），在你面前連跳七十天，誰不崩潰啊？
禹和達文奇一樣，理科和藝術俱佳。
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“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，……”印象中，禹實實在在造福百姓，沒想到，一边治水，一边“相地宜所有以貢”。好東西，瞞也瞞不過。為統治者服務，還是蠻賣力的。
相中的貢品，無奇不有，連石頭、泥土、鳥毛（別當粗話看！想什么呢，你！）、牛尾巴都要。
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道九山、道九川，範圍之大，工程之巨，在那么原始的社會，原始勞力情況之下，十三年完成，是神話吧？
洪泉极深，何以窴之？
鮌何所營？禹何所成？
天呀，我簡直就是屈原，整天發出《天問》。
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禹治水成功，天下聞名，政治資本夠了，有一天，和皋陶在舜面前一唱一和，借題發揮，彈彈打打：
（一）
……
皋陶：“（好皇帝）應該知人，應該安民。”
禹：“是呀，不過，光這些，連堯也覺得難呢（註一）！知人的才是明智的君主，才懂得任命合适的人當官嘛；安民的才是仁愛的君主，黎民才會感戴。能知人能仁愛，担心個啥驩兜？迫遷個啥有苗？（註二），怕個啥花言巧語的佞人？”
註一：堯曾評說禹父鯀：“為人負命毁族。”
註二：舜曾流放禹父鯀至羽山並迫害至死。
(二)
舜對禹說：“你有什么話，不妨暢所欲言。”
禹：“我有什么好說的？除了孳孳……”
皋陶：“什么叫‘孳孳’呀？”
禹：“洪水滔天，山陵都被浸没了，百姓都在水深火熱之中了，是我呀，坐車、坐船、坐橇、坐檋、刊木，總之有什么就坐什么到處跑啊；是我呀，和益為大家弄來稻粮鳥獸吃；是我呀，暢通河川水道；是我呀，和稷為大家弄到糧食；對糧食少的地區，是我呀，給予調度，叫大家徙居；是我呀，人民才能安居，國家方可安治。是我呀……”
皋陶：“是啊！全是你的功勞啊！”
稱無話可說還那么多話，閑話如淊淊洪水，快赶上本酒了。
（三）
舜曰：“毋若丹朱傲，……朋淫于家,……”
禹：“我呀，結婚第四天就出差去了，才治水成功呢。……”
7
“洪水芒芒，禹敷下土方”──《詩經．商頌．長發》
“豐水東注，維禹之績”──《詩經．大雅．文王有聲》
“奄有下土，纘禹之緒”－－《詩經．魯頌．閟宮》
“禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。”──《荀子．成相》
“美哉禹功，明德遠矣；微禹，吾其魚乎。”──《左傳．昭公元年》
禹同志工作出色，立下了治水功勞，人民是不會忘記滴，史書多有記載和歌頌滴。禹同志也沒必要整天自己口口聲聲提了又提，唯恐天下不知吧？
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后人還為大禹建廟。公元756年秋，杜甫跑去四川忠縣的山里，參觀了業已荒廢的禹廟，並作五律《禹廟》一首。
詩的起句非常朴实，以致我就只記得這一句：
禹庙空山里，秋风落日斜。
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希特勒“元首”稱謂，最早見載於舜所唱的一首《東方紅》歌詞中：“股肱喜哉，元首起哉，百工喜哉。”