1
我從來不敢碰地域這個敏感的話題，就如不嫌命長的學者，決不會去碰“紅學”那個“是非精”。
地域和紅學，只要一碰，大夥的勁道就來，──砸你的勁道。反正無論怎麼說，總會有不同意見。而這兩樣東西，又沒個標準答案，不砸白不砸。
因此，凡《史記》裏所涉及的古代地名，它說哪里我就難得地、特別聽話地復述哪里，不想瞭解今屬何處。
這種消極抵抗的態度早在讀《史記》前、當我得知稱為赤壁的地方就多達五處時已經形成。試想一下，東坡先生經常半夜三更不睡，舉著酒奔到黃州赤壁江上，自作多情地“遙想公瑾當年”，人家公瑾在九泉下喊：“拜託，我在蒲圻羽扇綸巾呢，您老別亂裝斧頭柄。”
豈不令人十分之灰心？
2
不想涉及地域問題，何現又提呢？
話說有回，某紳士賞了我一句粗口。俺抓狂，捋袖子踹桌子理論。
在本酒大肆鋪張的軍事演習面前，他誠懇檢討：罵粗話是不對地，不過，全是被逼的，還不是你激得我罵？
吓！看來，我不但合該粗口加身(為啥不是黃袍加身呢？)，還需為此君因此事教養上所蒙受的污點而負責。
都是被逼的。
3
太史公曰：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”
禹給我的感覺像一個錙銖必計的地主，為收租金，大老遠地跑去會稽山，“大會計，爵有德，封有功”，通俗一點地說，就是跟人家核數、算帳，並以黑社會大佬的身份，厘定“驮地費”，－－硬性規定人家要進貢什麼、上繳多少。
據說那個算帳大會，防風氏因為交通堵塞，那天上山晚了一點，被拖出去，斬！可是呢，杀人立威的禹沒多久就病死在那里了，“葬，葦棺，……”，實在看不出有什麼威嚴。雖然《皇覽》趕緊出來解釋：“……以葦為棺，……禹雖儉約，豈萬乘之主而臣子乃以蘧蒢裹屍乎？”
看看，“禹雖儉約”，本酒又笑了半天，還不是守財奴？
4
“會稽者，會計也。”
Accountant的祖師爺，是禹呀。
5
現浙江有會稽山，這爭議比較少。
既然禹可以大老遠地跑去浙江，不由令我想起圍繞舜故鄉的爭議。
圍繞舜故鄉的爭議比較多，有四個地方的呼聲比較大。其中，浙江沒怎麼嚷嚷，但人家有餘姚縣、上虞村和姚丘這樣實實在在的地名扎眼。
《括地志》：“……又越州餘姚縣，顧野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云餘姚。縣西七十裏有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人，去虞三十裏有姚丘，即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人，生姚丘。”
這些記載未能引起足夠的注意，因為大家深信中華文化的發源地是華夏。聖人堯、舜只能是華夏人。
是真的嗎是真的嗎是真的嗎是真的嗎？
6
“夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也。”──《荀子．強國篇》
夏王朝主要在山西南部、河南西部，稍帶一點兒鄰近省份，也就是巴掌大的地方，還不能太東、太南、太西、太北，不然，就會成了東夷、南蠻、西戎、北狄。
中華文化就是華夏文化？
是真的嗎是真的嗎是真的嗎是真的嗎？
7
如果舜是東夷人的說法成立，想起和禹的兒子啟竞争皇位的伯益、皋陶也是東夷人。
舜傳位予禹，禹接了位子，像C羅接了球一樣，死也不肯再傳出去（一看見C羅的衰樣，就恨不得刮他兩巴，有沒同感者？），並沒還傳給東夷的伯益和皋陶。
於是，發生東夷集團軍的穷寒代夏事件。
伯益的后代，為夏朝的死對頭、后並成功滅夏的殷商王朝打工。
可以想像，華夏派和東夷派之間的爭斗是何等長期而激烈？
8
有一個為難之處：在始皇帝之前，我不知道當如何稱呼三代的皇帝們。
這里用皇、帝、皇位、帝位等說法都不嚴謹，說王位吧，又和脑中根深柢固的皇、王不同概念起冲突。
太史公所謂的帝什么帝什么，在當時，就一氏族聯盟的盟主。
恐怕，叫盟主更為確切一點。
一說“盟主”，我又聯想到岳不群。
郁悶。
21:31
03月 15th, 2007
是真的嗎是真的嗎是真的嗎是真的嗎？你说呢你说呢你说呢你说呢？