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【史記佐酒】周本紀第四(5)．成康之治
星期日, 06月 10th, 2007
1
“縱馬于華山之阳，放牛于桃林之虚。”
《史記》里漂亮的句子，像寫赋了。
2《山海經》：“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，廣圓三百里，中多馬，湖水出焉，北流入河也。”
有點世外桃源的味道。
就是弄不懂擁有這樣一個世外桃源的夸父，怎么去逐日了？還跑到活活渴死。
受啥刺激了？3
“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。”
武王九十三岁崩。
成王繼位時年十三。
這是比較統一的說法。
問：武王生成王時年八十，早干嗎去了？八十岁之前沒有任何子嗣嗎？
難以置信。
翻翻八卦宝書《綱鑑易知錄》
公元前1140年，周西伯（文王）得呂尚，立為師。
公元前1134年，周西伯（文王）薨，(武王)發立。
公元前1128年，周西伯（武王）納呂尚之女邑姜，是年生子誦（成王）。
接著，武王率軍在呂尚的協領下，觀兵于盟津，會戰于牧野，一舉打下江山。
這是怎樣的一張君臣互相利用、關係錯綜複雜的网？包含多少储位爭夺的宮庭內幕？
本酒也就是這么瞎想一想，成王的外祖父是姜子牙，聊當八卦故事看吧。
4
打下天下沒多久，武王有疾。皇帝的直系親屬不急，可把周公旦急坏了，斋戒沐浴，祝告祖先神靈，祈求將武王身上的疾病移到自己身上，願替代武王去死。
這樣奮不顧身，《聊斋誌異》有割股獻母的樂仲；《二十四孝》有脱衣喂蚊的吳猛，可人家這些都是為了雙親，出於孝行。為君王的，或許也有。勾踐被質於吳國時，也十分忠心，担忧夫差的身體，嚐夫差的糞便；慈禧為了慈安，割肉為藥。
周公旦不是忍辱負重的勾践，也不是別有用心的慈禧，他只是做了一個漫不經心的動作：將代表其忠心的祝文裝進匱里，金漆封口。
后來武王崩，成王年幼，周公旦攝政。流言四起，管、蔡二叔叛亂。這封祝文被開封取出，昭示天下，證明周公旦早就忠心耿耿，平息了流言。輿論工作做好了，周公旦也順利平定了叛亂。
5
“成、康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用。”
天下安寧，沒啥好聊。
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【史記佐酒】周本紀第四(4)．周公吐哺
星期日, 06月 10th, 2007
1
周公吐哺，天下歸心。
曹操在那首以本酒筆名為起句的著名詩里，用上述二句作結語，婉轉地表達了自己向周公同志學習的決心。
表面上來看，曹操自比周公旦，非常恰当的，倆一樣的文才武略。周公旦東征三年，平定了管、蔡二叔的叛反，為周朝打下稳健的根基。曹操，在軍事上的天份和才能，自不必說，只要我們不提濮阳逢吕布、潼关战马超、赤壁遇周瑜便是。
据說周公旦知書達禮，有點書卷氣，當初武王虐紂王尸體虐得不亦乐乎時，是他，皱起了眉頭。后來輔助成王，是他，“攝政七年后，傳有制禮作樂之事焉”。
周公旦東征后也寫一首《東山》：
我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
……詩寫得好不好，我不懂看，但我數過了，每一句也是四個字，和曹操的一樣。所以曹操說自己像周公、要做周公，表面上是成立的。
2
我強調只是“表面”成立，這里，又要笑笑中國古代知識分子的一廂情願、自作多情，──也許不儘儘中國古代，還包括現代的。
中國知識分子的理想就是能夠位极人臣，權傾朝野。別担心“權傾朝野”這個詞所含的貶意，若是自己（或和自己政見相同者），就算權傾朝野也是忠臣，無妨。否則，當然是奸臣，大大地有妨了。
中國知識分子希望皇帝正當壮年，可以對自己言听計從，皇帝年幼或老到糊塗了，可以攝政就攝政。要誰怀疑他們忠心，表示他們權力太大，他們抬出周公旦，說：人家老周都這樣做的嘛，我們的忠心可是日月可昭呀。(天地良心，要正式上位，正宗的中國知識分子還真是不屑做的，他們就熱衷於當管家。)
他們忘了一件至關緊要的事：人家周公旦可是王叔，和成王有血緣關係，攝攝政，再還政，那是家族內部事務。再說，就算周公旦攝政攝得興起不樂意還王位給侄子了，也算不上叛逆篡位，殷商還流行“兄終弟及”呢，周朝伊初沿用一下舊習，有何不可？
曹操，和后來的大臣自比周公旦，當朕傻的？！
皇帝想。
3
周公旦做梦也沒想到，三千年后，因為某一位皇上的臣子刚好姓周，而被挖出來批判了一番。
這批斗大會時空相隔得遠不遠了一點？唉！
4
曹操的recruitment，啟用周公旦的形象作廣告。
傳說周公旦求贤若渴，有一回，正洗頭，遇高人來投，來不及梳理握著頭發就奔出去迎賓（怪吓人的哦）；又一回，吃吃飯，遇人來訪（這些人怎么這么不識相？專挑這種時候來？），來不及嚼咽將食物吐出來就沖出去了見客了。
“周公吐哺”，其實是挺倒胃口的一個動作，曹操寫了，就詩意了。而且，這一點，曹操學得最象。《三國演義》第三十回：
“……时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。……”