翻過一座山，前面……

星期五, 09月 8th, 2006

沿著《封神》的情節(155-160)

星期四, 09月 7th, 2006

155
孫焰紅噴出一口烈火，張山面上被火燒傷。
遊戲“魂鬥羅”裏有一種武器，──噴火槍，看上去很厲害，實質比遊戲開始時配備的老爺槍還不如。老爺槍“噠噠達”，射程遠，慢工出細火，碉堡也這麼給幹掉，噴火槍只好噴很短的一段距離，要沖近敵軍肉摶；而且，這火，烤來烤去，敵人就是烤不熟；最過份的是出火特別慢，眼睜睜看著敵軍一個兩個淨往我身上跳，該死的火就是噴不出來。戰場上一晌英勇的我竟然活活給撞死，或踩死，不是奇恥大辱嗎？所以不小心拿到噴火槍，總要急急扔掉。……想不到卻叫孫焰紅拾去了。

156
殷郊岐山受犁鋤，姜子牙和姬發，一個唱紅臉，一個唱白臉，姬發很會做戲。

157
為什麼用犁鋤呢？我當然不會相信什麼“只因出口犁鋤願”，我出口那麼多次六合彩願，怎麼一次也不應驗？
和黃飛虎騎頭牛上戰場一樣，物資匱乏，非常規部隊只好配備些非常規武器，犁啊鋤啊的。

158
京戲裏，武將身上插滿錦旗。錦旗用途，考據出來了，──為和敵將玩捉迷藏。
洪錦將一皂旗往下一戳，那旗化作一門，洪錦連人帶馬徑進旗門而去。
姬叔明趕進旗門，看不見洪錦，被一刀斬於馬下。
洪錦如法炮製鄧嬋玉，誰知鄧嬋玉不跟入，一石子打進去。
洪錦“哎喲”一聲，面已著傷。
玩捉迷藏的好處是：人家看不見你；
坏處：人家看不見你的同時，你也看不見人家。

159
龍吉公主看中了洪錦，自告奮勇，代鄧嬋玉應戰。
洪錦見勢色不對，逃，跨鯨而逃。龍吉公主窮追不捨，騎神魚奈追。
應該承認，這是一幅非常浪漫的圖畫：碧海上，圓月下，一男人騎在鯨上，乘風破浪，逃；一女人站在不知什麼怪物上，衣袂飄飄，追。
男人：“妹妹你別追了啊，俺不跟你玩了。”
女人：“哥哥你別跑了啊，天涯海角俺也要追上你。”
皇天不負有心人，龍吉公主成功擒拿洪錦回去，往相府階前一扔，想老姜啊老姜，你應該懂得怎麼做啦。誰知老姜就是不解瘋情，叫：“推出去，斬！”
龍吉公主慌忙找了一個臨時演員，扮作月老，沖出去，一番胡扯，才了心事。
可憐洪錦，只不過喜歡拿旗子和人玩玩捉迷藏，要不要這樣狠毒，判個終身監禁啊？！

160
龍吉公主逢人就說：“吾乃瑤池金母之女。”
看她辛苦的樣子，干脆像《水滸》裏的“賊配軍”，臉上刺：“吾乃瑤池金母之女”幾個字，大家一目了然，她也省事。
無巧不成書，前幾天也遇到一貴婦，跟我說：“吾乃高干之女，誰誰誰和我很熟，我叫他大哥大哥的。”
沒有預期的肅然起敬的效果，我反而像白痴一樣瞪著她，然后問：“誰誰誰是誰呀？ 500){this.width = 500;}” onerror=”this.src=’http://image2.sina.com.cn/blog/tmpl/v3/images/picError.gif’” />”

沿著《封神》的情節(149-154)

星期三, 09月 6th, 2006

149
羽翼仙扇海水，自一更時分直扇到五更天氣。海水不見枯涸，還快渰到自已的鳥腳（非說粗口，真的是鳥腳）。不覺大驚：“若再遲延，恐到天明不好看。”
呆頭雕好大喜功，無能、虛榮又死要面子，活靈活現。
非常喜歡這種描寫，發噱。
《封神演義》地位不高，往往被評價為垃圾。想來也是，《西遊記》那麼爛的一本書，尚能擠進四大古典小說之列，《封神》名落西遊，其爛程度，可想而知。
但，價值可能是從意義來看，思想意義、教育意義……隨便什么意義，一句話，得有意義。蓋人生本身沒有什么意義，生下來（被動地）就活，活到頭（也是被動地，自儘者除外）就死，所以活著的時候，什么東西都要按上一個意義，連看一本書也是。如此，人生便有意義了。
發噱，算不算有意義？

150
古代打仗，雙方守規矩，若應戰便列陣應戰，不應戰則免戰牌高掛；單挑時，大將在陣前單打獨斗，小兵不打，光看戲；群毆時，大將小兵一起混戰。
這是約定俗成的規矩。那時候的人，可不像今天，信用殆喪。就姜子牙最不要臉，每逢敵將搦戰，點名單挑他，當沒聽見，扭頭眼神一掃身边馬仔，馬仔心領神會，不分好歹一湧而上，哪吒登风火輪，黃天化使雙錘，天上雷震子，地下土行孫，楊戩放哮天犬，……圍殴對手。簡直是一老流氓帶一群小混混，全不講江湖道義和路數。
呂岳、羽翼仙、羅宣等均吃此虧。

151
姜子牙對諸門人：“此人一身赤色，連馬也是紅的！”
眾弟子：“截教門人，古怪者甚多。”
一、 羅宣衣著打扮極其考究，尤講究顏色配搭；
二、 姜子牙喜與弟子對人評頭論足，公然打趣。

152
羅宣的萬里起雲煙乃是火箭。
這回，可不是我說的，書裏這麼寫。

153
羅宣火燒西岐城，“燒得男啼女哭叫皇天，畫閣雕梁，即時崩倒，武王俯地放聲大哭”……，燃燈道人、姜子牙束手無策，幸得龍吉公主解救。
火滅後，燃燈道人解釋：“貧道非是不知，吾若是來治此火，異人必不能至。”

154
曾做菜羹寒士，不去奔波朝市。
宦情收起，打點林泉事。
高山采紫芝，溪边理釣絲。
洞中戲耍，閑寫《黃庭》字。
把酒醺然，長歌腹內詩。
有人作歌而至，還以為竹林七賢來了呢，一看，李靖也。
士別三日，裝逼成精。
我呸！

沿著《封神》的情節(143-148)

星期二, 09月 5th, 2006

143
宮闈爭鬥，常用手段兩：
一、 魘鎮之術。嬪妃在木偶上寫皇帝的生辰八字，紮針，然後將這件手工藝品的copyright轉贈情敵。皇帝一看見這玩意，震怒，殺無赦。
二、 揭發謀反。皇帝一聽見有人纂位，震怒，殺無赦，附贈全套服務：誅九族。
不管被栽贓也好，遭誣陷也好，皇帝基本上不會派柲λ谷ゲ榘浮９嗜粝霌艿魧κ郑用這两招，幾乎百試百靈。
是什麼令皇帝如此草菅人命？原因很多，最主要的不外乎：
一、 皇帝特別怕死；
二、 皇帝怕被奪位。
當然，也有例外。
蘇護叛投敵國，紂王勸慰妲己：“御妻，汝父反朕，你在深宮，如何得知？何罪之有？賜卿平身，毋得自戚，有損花容。縱朕將江山盡失，也與愛卿無干。幸宜自愛。”
看見沒有？當一個男人深愛一個女人的時候，國丈公然叛變也無法動搖那女人的地位。
所以，若非早有藉口作推委，世上並無讒言能得逞。
看過一句話：兩人分手的原因只有一個：──愛得不夠。
你愛他不夠，或他愛你不夠，或你倆相互愛得不夠。
其它的，都是推委。
就這么簡單。
144
說起皇帝所惧，想了一下，發現：
女人最怕的，無非是醜、老、沒有愛情；
男人最怕的，無非是ED、窮(註)、沒有愛情；
皇帝最怕的，是ED、老、死、失去皇位；
做皇帝可真不容易，比普通人擔多一些驚怕。
首長，辛苦了！
註：財、權好像動能勢能，可不停轉換，故只舉錢一例。

145
羽翼仙串上戰場，責問姜子牙何揚言要撥他翎毛？
姜子牙莫名其妙：撥你翎毛干嗎？我年紀大了，不踢踺子囉。
羽翼仙被搶白得無言以對，郁悶，半夜飛至海上，拚命扇海水，臆想自己是一把芭蕉扇，可將海水扇光。扇了一夜，又累又餓，海水沒少一滴。在燃燈道人的指點下，主動將一根可鎖住自己心肝的索子吞進肚里。
羽翼仙由大鵬金翅雕所變，腦容積有限。我們不責怪他，OK？

146
殷郊三只眼，溫良三只眼，馬善三只眼。
哪吒笑：“三人九只眼，多了個半人！”
哪吒若看見咱現代進士，定會笑：“三人十二只眼，多了一倍人。”

147
非申公豹策反工作做得好，殷郊不貪榮華富貴，不苟且偷安，誓要為弟報仇。
想想李靖和黃滾，總算遇到一個比較正常的人了。

148
南宮适切菜一樣切馬善的頭，誰知如抽刀斷水，這边過刀，那边頭又長好。
韋護拎起棒狠砸馬善頂門，只見一道金光就地散開，仍恢復人形。
楊戩借來照妖鑒，照出是燈頭兒，──油燈點著時那扑閃扑閃的火焰兒。
探明出處，姜子牙仍舊不懂收服方法，著楊戩去搬救兵。
準備一盆水，不就得了？

帶平底鍋上街

星期二, 09月 5th, 2006

搭車，昏昏欲睡，遇大聲公煲電話粥，喋喋不休 500){this.width = 500;}” onerror=”this.src=’http://image2.sina.com.cn/blog/tmpl/v3/images/picError.gif’” />。有感：
1. 以後上街，携帶一只長柄平底煎鍋；
2. 決不和中氣十足、聲若洪鐘的男人談戀愛 500){this.width = 500;}” onerror=”this.src=’http://image2.sina.com.cn/blog/tmpl/v3/images/picError.gif’” />。

沿著《封神》的情節(142)

星期六, 09月 2nd, 2006

142
聊到這裏，進展緩慢起來，一如江水流到平坦開濶處，渚洲灘頭白鷺飛。网人調侃時常說我對你的崇拜有如滔滔江水，我則是聊起《封神》的廢話有如滔滔江水。
速度放緩，皆因我知道不得不又要寫一篇論文啦，題目亦擬好了：“從嗜食人心者馬元先生皈依西方教談《封神》裏的三教問題”。（發現我寫論文不行，擬論文題目實在是個天才，和老廟合辦的“漫畫事務所”結業后，計劃開一家“論文題目設計有限公司” 500){this.width = 500;}” onerror=”this.src=’http://image2.sina.com.cn/blog/tmpl/v3/images/picError.gif’” />）

一　
馬元喜生吞人心，又不加芥末殺菌，弄到上吐下潟，差點送命。今天在這裏我可不是想討論馬元應該將人心煮熟吃，或者燒幾成熟的問題，如此野蠻、血腥、沒開化的一個人，奇怪的是書裏並沒給他一個不堪下場。
《封神》六十一回，“太极圖殷洪絶命”，文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，腦後有人叫劍下留人，此人“頭挽雙髻，身穿道服，面黃微須”，自稱乃“西方教下准提道人”，並說“‘封神封’上無馬元名諱，此人根行且重，與吾西方有緣，待貧道把他帶上西方成為正果。”廣法天尊大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客。”就任由準提道人領走馬元。
七十九回，“穿雲關四將被擒”，也有準提道人來“劫”法場救法戒，說法戒雖犯死罪，但封神榜上無名，與西方有緣。準提道人向法戒說了一大番西方絶好风光，法戒听了便跟他去了。（準提道人怎么不像渡人入教，更像是開旅遊公司的？）
到這里，《封神》談及了三個教，除原有針鋒相對的闡教、截教，又多了一個西方教。
此西方教究竟是什麼教呢？觀所描述，分明是佛教。上面提到的被準提道人帶去西方的法戒，“後在舍衛國化祁陀太子，得成正果，歸于佛教。” 网上看見一篇很有趣的論文（真正的論文哈），是一個日本人寫的，想不到吧？（鏈接在此）這位山下一夫花了不少功夫，正正經經地研究，得出結論：西方教乃作者根據佛教知識虚構而來的。在這里，容我很無恥地嘀咕一下（低聲地）：我沒作研究，也一早得出這樣的結論了啊！

二　
西方教的準提道人、接引道人，是道人；西方教，卻是佛教。這里不但神仙身份來個乾坤大挪移，還存在非常奇異的時空交錯的情況。佛教源起公元前六世紀的印度，正值吾上國的春秋時期（西元前770年—前476年），差不多敝家鄉蘇州建城之年（西元前514年）。而這個封神故事，說的是發生在公元前1040年的事情。當時，喬達摩‧悉達多還沒出世，更遑論菩提樹下成佛。換句話說：當時還沒有佛教呢。
《後漢書》，楚王英傳，“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，……”根據這樣的記載，可以推測，佛教於後漢傳入中國。傳入時，也是黃老和佛陀共祀。《封神》里出現佛道不分的現象，不難理解。書雖然寫在明代，作者還是很努力地“真實再現”佛教初傳入的狀況。
書里廣成子說“金丹舍利同仁義，三教元來是一家”。三教原本是一家，亦或這三教後來成一家？第四十四回，“子牙魂游崑崙山”，為破十絶陣，周陣營招來了各類神仙。其中，夾龍山飛龍洞衢留孫（后入釋成佛）；五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（后成文殊菩薩）；九宮山白鶴洞普賢真人（后成普賢菩薩）；普陀山落伽洞慈航道人（后成觀世音大士）。
世界上尚無佛教時，中國已有許多神仙，各据名山修炼，長生不老，等了數百年，等到世界上出現了佛教，便皈依佛教。由此可見最初的最初，神仙的世界是我們中國神仙的天下。我們中國人最擅長拿這種曾經的輝煌自我陶醉，因此，《封神》是一部了不起的愛國主義小說。
值得注意的是：《封神》里依次出場的各路中國神仙，名號前都有地址作標簽：九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤精子，……，這一現象，好像也比較具有中國人的傳統色彩，說明中國人的思想中，當地主的意識根深柢固。不霸一方地，簡直無立足說話之地。而神仙們潇洒起來，總會說：我雲游四方……，跑出來一報名號，又跟占山為王的土匪差不了多少。

三　
上述山下論文里引宗力‧劉群在《中國民間諸神》語：《封神》則又杜撰出洪鈞老祖有三弟子，長為太上老君，次為元始天尊，再次為通天教主，三弟子分為兩派，太上與元始助周武王，通天助殷紂王，互相鬥法，打得一塌糊塗。
太上與元始那派助周武王的為闡教，通天那派助殷紂王的為截教；闡教和截教的爭斗起因是這樣的：闡教教主元始天尊門下弟子犯了紅塵之厄，杀罰臨身，即闡教門人命中犯煞，在封神榜上有名，注定要去捐軀沙場，死后好被封神。於是闡教門人紛紛投入周陣營。而截教呢，原本事不關己，因見闡教門人在戰場上賣弄本事，覺得自已的道術遭到蔑視，紛紛下山，在“包拗勁思想”指導下，非要去助殷，和闡教作對。
對闡教門人來說，封神榜上有名，是很光彩的事情；出戰，是理直氣壮的事；戰死，為修成正果。對於截教來說，封神榜上有名，得謹慎自律，不可輕易下山；出戰，是師出無名、逆天行事；戰死，是咎由自取。做同樣的一件事，──封神榜上有沒有名和下山參戰，竟然出現了截然不同的正反二面的名目，雙重标準。
封神榜上有名，注定此人要死翘翘的，理應大家都避之則吉。但闡教、截教爭先恐后，常拿來說事。封神榜，成了标榜自已代表天意、興仁義之師的一道幌子。於是，可經常看見這樣的局面：
闡教門人：我封神榜上有名，所以我在這里戰是天意，是正義之師。
截教門人：放屁放屁放屁屁！
闡教杀了截教門人，又會說：你封神榜上早就有名，死是天意，不是我干的。
截教其他門人：放屁放屁放屁屁！