KING KONG

星期三, 01月 18th, 2006

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當安穿著漂亮的絲質衣裙，赤足狂奔在原始森林里，和生番、金剛、恐龍及其他各種野獸怪物摶斗，至始至終保持著衣衫整洁，身上毫發損無；當安在下雪的晚上，穿著白色的衣裙走出去會金剛，甚至攀上高處不勝寒的帝國大廈，毫不畏寒瑟縮，我就知道導演彼得杰克逊並非想講一個故事你听，他絲毫不在意故事的合理性和常理性。他自己也說了，他只是在圓夢，圓一個童年之夢。
安，只是一個象徵。除了襯托金剛，別無用處。雖然，她被努力塑造成美麗的、勇敢的，而且，幾乎沒有世俗偏見的。
我用了“幾乎”這一個詞，因為我判斷她對它，只是明白、感激、喜歡和仁慈，沒有愛情。而金剛，才是最沒有世俗偏見的、最不受一切規章制度制約的、最真最純最至性至情的生物。
每一個男人都愛金剛，因為它代表著他們自已：
孤獨的，無人理解的，亘古至今，無人尝试去理解；
原始的，和文明的對立，即跟不上高速發展的文明世界，也被文明世界所殘害；
拙於表達，但內心敏感；
強大，卻又是脆弱的；
丑陋，但那只是外表；
野蠻的，但是仗義的，挺身而出的；
別無所求，但又充滿渴望，愛和被愛，歡欣得到和害怕失去；
當然，最主要的，是具有男人最根本的一個特點：好色。如果安不是如此秀色可餐，試問它還會為她拚命嗎？
它和別人格格不入，倒行逆施到竟然大玩特玩非物種戀愛；
這是戀愛嗎？
曾經揣度許久，想將它對安的感情定位，是我們對首飾之類心愛之物的愛？是我們對寵物之愛？還是，男女之情愛？
我認為是愛情。
它初得安時，站在岩石上，將安當啞鈴上下搖擺，腳下一堆骸骨，說明己是眾里尋她千度；紐約街上，它抓起多少金發女郎？又一一擲走，充分應證了愛情的專一性和排外性；失而复得，它捧著安在冰上翩翩起舞，浪漫得一塌糊塗。誰還敢說，這，不是愛情？
它的愛情，就是：──雖然，我一根手指頭就能推倒你；可你的一根秀發，早已牵住了我，整個身心。
It’s the beauty killed the beast．
這是一個悲慘的注定要失敗的愛情故事，永遠不會被外界所許可。而它所有的希冀，只不過是抱著安，在山崖上，看夕陽西下。
所以，請你，請你理解我，退場時，為何含著淚水，心里充滿了悲哀。

沿著《封神》的情節(14-18)

星期三, 01月 18th, 2006

14
有二處矛盾。
矛盾一：
是費仲出主意，誆四大諸侯進京杀之。到真正問斬時，又是費仲、尤渾出來，保下崇侯虎。
當初獻計時，難道四大諸侯中沒有崇侯虎？
還是當初獻計時，費仲患有間歇性失憶症？

15
費仲、尤渾，是作者杜撰出來的人物嗎？
否則，他們的父母也太會起名字了：──廢種、尤其渾蛋。

16
矛盾二：
四諸侯奉招至朝歌，在報到的五星級酒店──驛，飲酒。
喝高了，發生集體打斗事件，場面相當黑社會。
南伯侯鄂崇禹、東伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌聯袂欺負崇侯虎。崇侯虎忍氣吞聲，自去睡了。
第二天，紂王要杀姜桓楚，其他仨諸侯鄂崇禹、姬昌和崇侯虎聯名上本說情。
睡了一晚的崇侯虎，和姜桓楚恩愛如夫妻，渾然不記隔夜仇，也在請願書上簽名，弄到差點賠了性命。
據此書里說法，崇侯虎還是個“過惡多端”的人呢。

17
《史記》里記載：
崇侯虎譖西伯于殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里。
從殷商王朝角度來看，崇侯虎具先見之明，諫主防患於未然，后來朝代的更換證明何“譖”之有？
《史記》這么說，《封神演義》又這么說。
所以，历史是婊子，被人操來操去。
或者，反過來說，人被历史操來操去。

18
既然追究崇侯虎，不妨回過頭再說另一件事。
反正我這人看起書來，經常來來回回前前后后地翻。看到后面的情節和腦子里存檔的內容有出入，往前翻，非弄清楚不可。
有人說人生如一本書。那么走進我生命旅程的人，慘了，恐怕你人生的書很爛，──被我翻爛。
紂王，原來是家中老三。連越二級繼位，皆因他在他老子和文武百官面前露了一手“托梁換柱，力大無穷”的跑江湖硬把式。
當其時說是己經王朝了，實際上過的依舊是原始部落氏族聚居生活。大家依靠原始的武力來解決糾紛、寻求生存之道。跟現在森林里的猩猩猴子一副德性：誰力氣大，打架兇，就稱王。誰家兒子多，打群架有利，哄抢的地和女人就多，為大諸侯。
武孔的紂王，得以繼位。
多子的姬昌，最終由其子滅了殷商。
此事教育我們：自由摶擊不如床上摶擊。