【東周話列國(2)】從拚死護王到射傷王肩

星期六, 09月 1st, 2007

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申王后或許曾經是幽王寵愛的女人，兒子宜臼得立太子，父親申伯得封侯。從妹喜的遭遇，我們己經得知，失寵的女人，比從未得享寵愛待遇的女人，要難弄得多，總會惹出許多麻煩，後患無窮。可能一下子遭受失寵，心理不平衡，怨氣沖天，怨感動天，形成一個巨大的怨氣磁場，對負心男人不利。所以，男人要寵一個女人之前，宜三思而寵。要么不寵，要寵，就一寵到底，為著你本身利益著想哦。
 
若追究申后和褒姒爭風吃醋、爭鋒相對，她們矛盾的前因後果、衝突的具體細節，是沒有意義的。女人，一種情緒化的動物，毫無邏輯可言，誰知道什麼時候因為什麼小事發生巨大衝突。反正爭鬥的結果就是，幽王三年進宮的褒姒，六年後，即幽王九年，被立為后，子伯服立為太子。Ex-王后申氏搬進了冷宮（估計好省不少冷氣費用）；Ex-太子宜臼“奔”回外公家申侯那裏。
 
幽王欲殺宜臼，申侯不從（此申侯，我不清楚乃申后之父或兄？權當是父吧）。幽王起兵伐申，部隊還沒出發，申侯得悉消息，聯同繒國、西夷犬戎反攻鎬京。（犬戎，某跟我說是毛絨絨的狗沒穿大衣，故名犬戎，記此一笑。）

這裏，幽王要殺自己的親生兒子果然不對，申侯裏通外國，夥同犬戎一起攻打女婿，也錯得離譜。但申侯找到崇高的理念支持自己採取這種行動：“孤初心止欲糾正王慝”，引用網上某“女政委”對我說的話：就是“出發點很好”，只是想以武力挾迫女婿睡回女兒的床上而已，動用外國的力量干涉女婿的房事。
 
申侯如意算盤打得好，可人家犬戎又不是你的顧雇兵，憑啥一切行動聽指揮？一路燒殺搶掠，在驪山，殺幽王，殺伯服，虜走褒姒。

終於說到本故事的根源。幽王被殺的時候，身邊跟著一位忠心護主的司徒，──鄭伯友（鄭桓公），一併被犬戎部隊萬箭穿心而死。申侯和其他三位諸侯，及哭著奔來為父鄭伯友報仇的鄭世子掘突，趕跑犬戎，擁立宜臼為王，是為周平王。
 
 
2
 
這一場大亂子后，周天子除了平王，又有一個攜王，二王並立十一年之久。
 
我對攜王的事很感興趣，這位王子餘臣由虢公翰扶立為王，最后被晋文侯所杀。十一年來，算也算是周天子，定都在哪里？治理了哪些政事？有哪些諸侯來朝覲？過的是怎么樣的日子？
無法得知。
 
 
3
 
說回諸侯國鄭和中央政府周天子的恩怨情仇。
 
公元前707年，周天子桓王率王師，糾集虢、蔡、衛、陳等多國部队，伐鄭。御駕親征，親自來教訓不听話的諸侯國鄭。鄭果然是不听話哈，居然起兵迎戰。
 
二軍在繻葛（河南長葛北）交戰，好像也沒怎麼正式開打，就是鄭國用齊整的方陣去沖擊桓王叫來的部隊。老遠過來的烏合之眾還沒站穩陣腳呢，就給沖亂了，這就敗了。坐在戰車裏，在中軍指揮的桓王，被鄭將祝聃一箭，射中肩膀。
 
 
4
 
我有幸曾去河南，去長葛，去濮阳，去許昌，去新鄭……現在寫到這些地名，特別親切。
 
時空交錯，浮想联翩。
 
 
5
 
公元前771年，鄭桓公為護衛周天子幽王而戰死。
公元前707年，周天子桓王(怎么也有一個“桓”?)伐鄭，被鄭人一箭中肩。
 
前后相距6*4年(考，這都要打*號呀)，鄭和周的關係，有如情侶熱戀到離婚大戰。鄭對周的態度，從拚死護王到射傷王肩，真是百感交集，令人唏噓。
 
 
6
 
周、鄭感情破裂，中間經歷許多不愉快的事件：周鄭交質、鄭盜周稻、周羞辱鄭……總之，一個跋扈、一個移情。
 
若非鄭莊公太過精明強干的話，鄭能有這么跋扈，夠胆和周交惡嗎？這位一出生就吓坏母親的鄭莊公寤生，他的祖父鄭桓公因為護衛周幽王而死，他的父親鄭武公擁立周平王並權理政事，到他自己，對周王更親近了，親到發生實質性的肉體糾葛，──射了桓王一箭。
 
鄭莊公的謀略、手段，都是霸主級別的，和中國历史上后來的那些開國君主不相伯仲。“鄭伯克段於鄢”的故事耳熟能詳，鄭庄公在位四十三年，居然用了整整二十一年的時間“養惡”。現在有“高薪養廉”的說法，沒想到鄭庄公己會“优待養惡”，──提供良好的、合适的條件，慢慢等待親兄弟段一步步地往謀反自己的路子上去，然后可以名正言順地灭了他。城府之深，心計之毒，毒到骨子里去，令人心悸。
 
當然，不以道德論奸雄，我們要理解奸雄們非常人心態，做大事者不拘牺牲親友。就拿本酒的偶像，──“寧教我負天下人，休教天下人負我”的曹操來說，誤殺呂伯奢一家後，再殺呂伯奢滅口。他也因此事，在歷史舞臺的超男比賽中，被扣去不少印象分。雖然同樣的心狠手辣，可人呂伯奢只是其父的結拜兄弟，而且，當時他惶急逃命為求自保才遽起殺意，比起設好捕鼠器、佈下誘餌，再用漫長的二十一年時間等待親兄弟被捕穫的鄭莊公，簡直可算光明磊落、慈悲為懷了。
 
 
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本酒對鄭庄公的做法，深有感触，极有意見，嘮嗑良久，皆因本酒結交一位仁兄，睚眦必报。若我無意中言辭冒犯，伊巨生氣也會按納住，研究出我對什么言語缺乏抗體，然后精心鋪墊說話，一句一句，引我往那路子上去，將本酒無心中對伊所產生的傷害有心地奉還。哇塞，太毒了，這種被親近的人算計的痛楚，經常痛得我跳起來，哇哇大叫。
 
“你怎么能這樣說話？明明曉得這樣說話會傷害人？！”
“你不是也這樣說嗎？不也傷害我嗎？”
“我是不曉得這樣說話會令你受傷，要曉得早就不這么說了。”
“……”
 
對待親友怎么可能這樣呢？自己受到什么傷害了，知道症結所在，不是應該抱著為對方好的心態去提醒對方？帮助對方避免再無心冒犯別人？怎么可能誘使對方走上“毁灭”之路？要對方也感同身受，看著對方‘雪雪’呼痛，自己满足地偷笑？
這，這，都是啥心態啊？！
 
好在這位仁兄也會來看，就在此附帶申明一下：以后若再這樣，我也不稀飯說你啥了，就叫你“鄭莊公寤生”好了。
 
 
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“（鄭）庄公撫段之尸，大哭一場：‘痴兒何至如此！’”
 
哭完，再無后患，專注於和周天子吵架，奔來奔去和它國打架，開創諸侯國之間互伐风氣去了。以他的資質，只是將鄭國經營成春秋初期的小霸，未免有點大才小用、雄才未展的遺憾。也許時勢所限，也許他覺悟有限，思想上依舊套著忠君事王的枷鎖，不敢徹底造反。
 
周天子潰敗回去，論功行賞，惟祝聃之功不錄。祝聃自己跑去問鄭莊公：“為啥呀為啥？”
鄭莊公答：“你射傷王，我再奖励你，人家會說我閑話的。”
“祝聃忿恨，疽發于背而死。”
能不忿恨嗎？這鄭莊公也太難伺候了，叫人打仗卻不贊賞人家打了對方。
 
殊不知鄭莊公的局限性。
 
 
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鄭莊公最大的失策，在接班人問題上，沒有妥善安排，竊以為。
接班人的問題，就是到本朝了，這問題太敏感，咱不說了。
 
 
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鄭莊公薨后近二百年，子產執政（子產？這名字千萬不能調轉寫），鑄《刑書》、用鄧析的《竹刑》，採用比較接近法家主張的一些做法。
 
《左傳.昭公二十年》：“鄭國多盜，取人于萑苻之澤。……儘殺之，盜少止。”
 
鄭國得以中興，在风雨飘搖的局面中，在那么多的大鰐嘴边，又支撐了一百多年，直至公元前376年被韓國所灭。
 
法家的精神，非常有趣：愛它的，比如集權主義者，愛得要命；恨它的，比如自由主義者，恨之入骨。採用法家精神治國，國家像拍了一針雞血一樣，在短時間會呈現一種嶄新面貌，國力大增。惜藥性過猛，負作用大，往往盛況不能持久。秦國便如此，灭六國，統一中國，如此強盛的帝國，居然只到二世。希特勒的第三帝國，我怀疑也是法家精神的某些變種因子。
 
法家精神治國，為什么只會是昙花一現呢？