1

 

自黃帝和蚩尤戰於涿鹿，好久沒有像樣的戰爭值得一提，終于，等來了牧野之戰。

 

 

2

 

武王和紂王牧野決戰的二年前，曾有一次仿真度幾近一百的軍事演習。“九年，武王東觀兵，至于盟津。”他將文王的靈牌載了去，“言奉文王以伐”（注意：這里說是“伐”，消息封鎖得很好）。出發前，他召來高級將官發表講話，說了一番中國人慣例的場面話，──客套自謙、恩威並施。“遂興師”。姜尚申明了軍紀：“后至者斬”。“武王渡河”（連渡河也一絲不拘做到十足，可見那次演習的認真程度）。在船上，將一早預備好的大白魚抛上甲板，到駐营，又放出一早預備好的乌鸦，用人工製造的“天意”來安撫、說服人心。“是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯（不期而會？這么巧呀？），諸侯皆曰：‘紂可伐矣。’武王曰：‘汝未知天命，未可也。’乃還師归。”

 

這樣詳細地提盟津觀兵，因為讀到此，起初覺得奇怪，這段記載似有矛盾，明明正兒八經的興師“伐”，最后卻扔下一頭霧水的諸侯“還師归”。再想想，老謀深算的武王不打沒把握的仗，早在三千年前已明白軍事演習的重要性。二年后牧野之戰得以大胜，多少因為盟津觀兵打下了基礎。

 

不知道這算不算是正式載入史冊的最早的一次軍事演習？保密程度和誤導人的效果媲美諾曼第登陸。

 

 

3

 

公元前1046年(約)，武王率戰車三百辆，勇士三千人，盔甲士兵四萬五千人，東進伐紂。“師毕渡盟津，諸侯咸會”。

“帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。”

武王的盟軍部队究竟糾集了多少兵力？《史記》並沒確切的交待，只說：“諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。”

 

仅數字上看，兩軍似乎士兵人數悬殊，但七十萬人，有點夸張，當時殷全國總人口有七十萬嗎？

 

 

4

 

用馬或牛御車的方法，是殷人先祖發明的，現在人家“師夷長技以制夷”，若殷人先祖泉下有知會作何感想？

 

 

5

 

誓師大會上，武王左手握著金灿灿黃金製造的大斧，右手揮動白飘飘牛尾裝飾的令旗，威風凜凜，作總動員：“古人說：‘母雞不能報曉，母雞一報曉，家就敗了。’現在紂王只听女人的話……”

 

因為紂王妻管炎，所以武王糾集了諸侯去討伐。

武王管得真宽。

 

6

 

牧野之戰，是一場規模巨大的戰爭。戰術上，太史公予以詳細記載：“武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。”紂王軍队雖然人多，卻無斗志，反而倒戈，紂王潰敗。

 

武王令姜尚和一百壮士當敢死队先去沖頭陣。

如果我沒記錯，姜子牙不早已一把年紀了嗎？武王這不是有心要他的老命嗎？

 

 

7

 

《封神演義》將武王刻劃成仁義道德的楷模，尤其最后攻進朝歌，簡直一步一句“阿彌陀佛”了。我當時出於包拗頸，唱反調，經常說武王假仁假義，特別會做人。

 

《史記》，證實了我的想法：

《史記.殷本紀第三》：“（紂）赴火而死。周武王遂斩紂頭,悬之大白旗。”

《史記.周本紀第四》：“遂入，至紂死所。武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。”

 

武王在車上，親自對著紂王的尸體射箭，射三箭才下車，再用輕呂劍刺戳紂王之尸，最后斬下紂王的頭，和白旗一起掛起示眾。人紂王好歹也是一天子，敬重一下對手也即是敬重自己；再說對方已經自焚而死，何苦對一具尸體過不去呢？但“仁義”的武王親手做那些虐尸勾當做得不亦樂乎，而且虐尸虐上癮似地的，將紂王經已自殺的倆老婆一并“又射三發，擊以劍，斬以玄鉞”，拿大斧頭將頭斬下來，掛起來示眾。

 

《楚辭．天問》：“到擊紂躬，叔旦不嘉”，記載了周公旦對武王這一舉止的反感。

 

太史公說：论秦之德义，不如鲁卫之暴戾。
呂思勉笑笑問：論周則又居何等焉？
我捧著呂思勉的書，同笑。