沿著《封神》的情節(142)

星期六, 09月 2nd, 2006

142
聊到這裏，進展緩慢起來，一如江水流到平坦開濶處，渚洲灘頭白鷺飛。网人調侃時常說我對你的崇拜有如滔滔江水，我則是聊起《封神》的廢話有如滔滔江水。
速度放緩，皆因我知道不得不又要寫一篇論文啦，題目亦擬好了：“從嗜食人心者馬元先生皈依西方教談《封神》裏的三教問題”。（發現我寫論文不行，擬論文題目實在是個天才，和老廟合辦的“漫畫事務所”結業后，計劃開一家“論文題目設計有限公司” 500){this.width = 500;}” onerror=”this.src=’http://image2.sina.com.cn/blog/tmpl/v3/images/picError.gif’” />）

一　
馬元喜生吞人心，又不加芥末殺菌，弄到上吐下潟，差點送命。今天在這裏我可不是想討論馬元應該將人心煮熟吃，或者燒幾成熟的問題，如此野蠻、血腥、沒開化的一個人，奇怪的是書裏並沒給他一個不堪下場。
《封神》六十一回，“太极圖殷洪絶命”，文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，腦後有人叫劍下留人，此人“頭挽雙髻，身穿道服，面黃微須”，自稱乃“西方教下准提道人”，並說“‘封神封’上無馬元名諱，此人根行且重，與吾西方有緣，待貧道把他帶上西方成為正果。”廣法天尊大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客。”就任由準提道人領走馬元。
七十九回，“穿雲關四將被擒”，也有準提道人來“劫”法場救法戒，說法戒雖犯死罪，但封神榜上無名，與西方有緣。準提道人向法戒說了一大番西方絶好风光，法戒听了便跟他去了。（準提道人怎么不像渡人入教，更像是開旅遊公司的？）
到這里，《封神》談及了三個教，除原有針鋒相對的闡教、截教，又多了一個西方教。
此西方教究竟是什麼教呢？觀所描述，分明是佛教。上面提到的被準提道人帶去西方的法戒，“後在舍衛國化祁陀太子，得成正果，歸于佛教。” 网上看見一篇很有趣的論文（真正的論文哈），是一個日本人寫的，想不到吧？（鏈接在此）這位山下一夫花了不少功夫，正正經經地研究，得出結論：西方教乃作者根據佛教知識虚構而來的。在這里，容我很無恥地嘀咕一下（低聲地）：我沒作研究，也一早得出這樣的結論了啊！

二　
西方教的準提道人、接引道人，是道人；西方教，卻是佛教。這里不但神仙身份來個乾坤大挪移，還存在非常奇異的時空交錯的情況。佛教源起公元前六世紀的印度，正值吾上國的春秋時期（西元前770年—前476年），差不多敝家鄉蘇州建城之年（西元前514年）。而這個封神故事，說的是發生在公元前1040年的事情。當時，喬達摩‧悉達多還沒出世，更遑論菩提樹下成佛。換句話說：當時還沒有佛教呢。
《後漢書》，楚王英傳，“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，……”根據這樣的記載，可以推測，佛教於後漢傳入中國。傳入時，也是黃老和佛陀共祀。《封神》里出現佛道不分的現象，不難理解。書雖然寫在明代，作者還是很努力地“真實再現”佛教初傳入的狀況。
書里廣成子說“金丹舍利同仁義，三教元來是一家”。三教原本是一家，亦或這三教後來成一家？第四十四回，“子牙魂游崑崙山”，為破十絶陣，周陣營招來了各類神仙。其中，夾龍山飛龍洞衢留孫（后入釋成佛）；五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（后成文殊菩薩）；九宮山白鶴洞普賢真人（后成普賢菩薩）；普陀山落伽洞慈航道人（后成觀世音大士）。
世界上尚無佛教時，中國已有許多神仙，各据名山修炼，長生不老，等了數百年，等到世界上出現了佛教，便皈依佛教。由此可見最初的最初，神仙的世界是我們中國神仙的天下。我們中國人最擅長拿這種曾經的輝煌自我陶醉，因此，《封神》是一部了不起的愛國主義小說。
值得注意的是：《封神》里依次出場的各路中國神仙，名號前都有地址作標簽：九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤精子，……，這一現象，好像也比較具有中國人的傳統色彩，說明中國人的思想中，當地主的意識根深柢固。不霸一方地，簡直無立足說話之地。而神仙們潇洒起來，總會說：我雲游四方……，跑出來一報名號，又跟占山為王的土匪差不了多少。

三　
上述山下論文里引宗力‧劉群在《中國民間諸神》語：《封神》則又杜撰出洪鈞老祖有三弟子，長為太上老君，次為元始天尊，再次為通天教主，三弟子分為兩派，太上與元始助周武王，通天助殷紂王，互相鬥法，打得一塌糊塗。
太上與元始那派助周武王的為闡教，通天那派助殷紂王的為截教；闡教和截教的爭斗起因是這樣的：闡教教主元始天尊門下弟子犯了紅塵之厄，杀罰臨身，即闡教門人命中犯煞，在封神榜上有名，注定要去捐軀沙場，死后好被封神。於是闡教門人紛紛投入周陣營。而截教呢，原本事不關己，因見闡教門人在戰場上賣弄本事，覺得自已的道術遭到蔑視，紛紛下山，在“包拗勁思想”指導下，非要去助殷，和闡教作對。
對闡教門人來說，封神榜上有名，是很光彩的事情；出戰，是理直氣壮的事；戰死，為修成正果。對於截教來說，封神榜上有名，得謹慎自律，不可輕易下山；出戰，是師出無名、逆天行事；戰死，是咎由自取。做同樣的一件事，──封神榜上有沒有名和下山參戰，竟然出現了截然不同的正反二面的名目，雙重标準。
封神榜上有名，注定此人要死翘翘的，理應大家都避之則吉。但闡教、截教爭先恐后，常拿來說事。封神榜，成了标榜自已代表天意、興仁義之師的一道幌子。於是，可經常看見這樣的局面：
闡教門人：我封神榜上有名，所以我在這里戰是天意，是正義之師。
截教門人：放屁放屁放屁屁！
闡教杀了截教門人，又會說：你封神榜上早就有名，死是天意，不是我干的。
截教其他門人：放屁放屁放屁屁！