【雅事俗聊】“蒋勋解读富春山居图视频”觀感

星期日, 07月 31st, 2011

Nana日記里貼了“蒋勋解读富春山居图视频”，差點錯過，某人提了，才去听。（某人記大功一次，赏美女無數。）
前陣子，Grass在兵器里問，董橋的文章可好。我沖口就說不好。要說有什么不好，又懒得去解釋。比如吃到不可口的菜，難道還要細嚼再說說怎么個不可口法？但對於好文章，我倒樂意說說，比如要看有關文化藝術的，錢鍾書的《談藝錄》就非常好；地方文化的，陸文夫；如果要看清淡的散文，楊絳先生的；如果說女人氣重點的，張愛玲的，煞氣重點的，魯迅的，要看針砭時弊，王小波的；有趣味性的，最近陳丹青、韓寒……
我心目中的好文章，首先字里行間要簡洁，不要像個粉頭浓妆艳抹滿篇修飾，伸著蘭花指拿著英國瓷器喝甜腻腻的下午茶，然後跟我說這是有文化的表現，那么我寧可沒有文化。
另一個要求是要主題明了，言之有物。我說張中行人物寫得傳神，回憶文章寫得有趣，但其余散文就不怎么樣，很大一個問題是不知他要表達什么，哼哼唧唧半天，废話一大籮，究竟他的觀點、立場、要表達啥我還沒看出來，真正急煞人。我是看文章來的，不是跟您打啞謎的，大家都那么忙，是吧？
而這次蔣勛的解讀，如果編輯成文字，就是一篇非常棒的文章。這就是好文，簡洁平直，言之有物。許多介紹的事我確實不知道，沈周是蘇州人，作為老鄉，我對他理應很熟，卻不知道他是這么一個被人欺的老實頭孩子啊！
黃公望的经历有些似八大山人，雖然他比不上八大山人的王孙身份，但也是對朝代、官場幻滅後，遁入藝術世界，且造詣非凡。八大山人為僧，黃公望向道。八大山人也到八十，畫越來越如臻化境。八大山人也時常云游，“富春山居图”題跋黃公望也提到因為出游而斷斷續續的創作。
說到八大山人的王孫身份，刚好在看《趙孟頫研究》，八大是明末，趙孟頫是宋末，都是文化灿烂的朝代被異族改朝。趙孟頫在新王朝混得好好，八大山人就不屑為伍，一身潦倒。两者又都是書、畫齊絶。氣質上還有分別，趙孟頫的作品漂亮，但作品中透出高逸之氣，還是八大山人那樣的人才有。而黃公望的“富春山居图”也是這么一股子高逸之氣。這可能體制內和體制外的區別。
前二天，在网上和體制內的人嘴舌，有個體制內的家伙跟我說：真悲哀，我們也只是為糊口，你們對體制內的歧視和地域歧視同樣性質。我說：少來，在什么地方出生和選擇同流合污是一回事嗎？再說，誰不要糊口？現在還有逼良為娼不成？既然自甘墜落就別想得了便宜還賣乖，還想出錢养你們的人再來敬重你們不成？！
趙孟頫就是吃這虧，遇到的都是像我這樣看法的人。
“富春山居图”二圖合璧，這么政治意味強的一次舉動，蔣勛解讀畫時，稱黃公望的作品和態度已經跳出了朝代的窠臼。笑～。
我對蔣勛解讀中有一點持保留意見，吳洪裕燒畫陪葬和唐太宗拿《蘭亭》陪葬同樣原因，太過愛這件作品，极度的自私！占有欲太強。和黛玉焚稿完全两碼事，個中原因、情感色彩都是截然不同的。唐太宗、吳洪裕是相信有死後的世界，這些作品要帶到地下去繼續把玩，黛玉是將死當作一種終止，稿子燒掉，油灯吹滅，ending！黛玉是斷痴情，吳洪裕是不肯斷痴情。雖做同一個動作，完全不一樣。
不管怎么說，這視頻真是太好了，大力推薦。
听了介紹，我是很想去台灣看看合璧的“富春山居图”，實在安排不了，遺憾。