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姬昌吃親生兒子伯邑考，相關記載是這樣的：
“囚文王，文王之長子曰伯邑考質于殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王，曰‘聖人當不食其子羹’。文王食之。紂曰‘誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也’。”──《帝王世紀》
姬昌這一招苦肉計，比卧薪嚐膽的越王勾踐嘗吳王夫差的屎更為厉害。
常言道：虎毒不食兒。
所以老虎永遠只能是老虎，進化不成聖人。
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我喜歡拿希腊神話來和封神故事相提並論，皆因發生在同一時代。
希腊神話里，阿伽門農的曾祖父打算拿自己的兒子即阿伽門農的祖父烹煮，招待客人，未果。
阿伽門農的祖父幸免於難后，生了二個活宝兒子，一是阿伽門農的父親，另一個是阿伽門農的叔叔。
為了一只金毛羊，阿伽門農的父親和弟弟（即阿伽門農的叔叔）反目成仇。那時候的牲口遠比人來得值錢。阿伽門農的父親繼承了其家族的優良傳統，將弟弟的二個兒子，──即他的親侄兒，飪成佳選，再宴請自己的弟弟。
可見，那個時代的人，雅好請人吃兒子的肉，動不動就拿自己的兒子宴客，或者，拿別人的兒子請別人自已品嚐。
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同樣的請人吃自己兒子肉，外國人就是有創意。阿伽門農的父親一不做，二不休，還將二個侄兒的鮮血和美酒，調制血瑪莉雞尾酒，慷慨地請弟弟喝下去。
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雖然還飲了兒子的血，阿伽門農的叔叔到底比姬昌幸運得多，因為他吃喝時渾然不知。
而姬昌是知道的，正在吃自己親生兒子的肉。
有時候，一個人太聰明，具常人無法企及之先見之明，是不是不是一種福氣，反而是痛苦的根源？
眾人皆醉我獨醒。
事先或事情進行中，任清醒的你怎么吶喊，眾人就是不清醒。
一個人還好，抱成團，成了大眾，就是一群傻逼。
自古聖賢皆寂寞。
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值得幸慶的是：人越來越向文明進化。
所以到1200年后的三國時期，猎人劉安猎不到野味孝敬劉備，就杀了自己老婆宴客。
總算不再拿兒子宴客，取而代之，拿老婆，這不能不說是一大進步。
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有關姬昌吃伯邑考，兒時，老爸也向我提過：姬昌吃了兒子后，實在惡心得不得了，待使命官一走，就吐了。
吐出來的肉羹，變成活物，三只，地上打個滾，跑掉了。
那就是兔子。
兔子＝吐子。
原說兔肉口味怪怪的，是伯邑考的肉。
惡心！
看誰今后還有胃口大啖兔肉。