子曰：“55555，我沒見過好德如好色者也。”食、色，性也，有什么好大惊小怪的呢？奇怪的倒是明明孔子已知道世界上的男人都一個德性—-好色，怎么后來以孔孟思想為基礎發揚光大的儒家思想，有個很重要的理念，就是“女子無才便是德”。這算什么意思呢？一個色字也不提，大家都是男人，這么自己跟自己過不去，至於嗎？

不但不提‘色’，要當君子，還得遠離美色，一位可能是陽萎患者的柳下惠先生被頌揚了千百年。但是，有一個例外，若你貴為九五之尊，就可以近了，明正言順地近，大張旗鼓地近，誰敢說你失德？

從古至今，所謂有出息的男人的理想就是龍袍加身，他們最喜歡听的歌謠是“皇帝輪流做，明天到我家”。試問打得頭崩血流，打下江山，當上皇帝干什么呢？窃以為就一句話：老子想干什么就干什么。尤其是對女人，看中誰，就將她召進後宮，想怎樣就怎樣。不管你是七老八十岁，也不管你早已有了幾千(甚至上萬)個小老婆，更加不理她願不願意，有沒有情人。只要你是皇帝，睡了她，還得謝主隆恩呢。相比之沒當上皇帝的，平時看中哪個姑娘，可憐巴巴就看中這么一個姑娘，還求之不得，啐一臉皮，這當皇帝的滋味，有多美？

拜託，不要跟我說打天下，是為了打救生活在水深火熱中的勞苦大眾，是為黎民百姓謀福利。當然，你可以說除了搞人，還為了搞運動。這個我不反駁你。

誰為好色者？

某，出差，為表忠心，特示目的地之婦女玉照數張，曰：“當地無佳色，君大可高枕。”

我大喝一聲：“去，罰抄宋玉《登徒子好色賦》一百遍！”

宋玉的理論初听上去很有道理：我不好色，鄰家的那絕色美眉“登牆窺臣三年”，我就是“至今未許也”。登徒子才好色，他老婆難看到“蓬頭攣耳﹐(齒只)脣歷齒﹐旁行踽僂﹐又疥且痔”。登徒子還去搞她，生了五個小孩。

細想之下，宋玉巧舌如簧，偷換概念。休被他弄混亂了，誤以為諸葛亮等娶丑妻者好色。他指出鄰家女孩的姿色尚不入其法眼(我若為楚王，會說：你要求高，不知寡人后宮的那些合你眼否？)，刻薄地將登徒子妻批駁得一錢不值。不知他有沒有想過，在登徒子眼中，宋玉那鄰家女孩才丑陋，起碼行徑丑，一個女孩家爬上牆頭偷窺人家男人，足足滋扰三年，哪門子的美人這么賤？好不要臉！

情人眼里出西施，登徒子覺得自己妻子“耙牙小耳﹐弯腰而行﹐臉上長滿青春痘小雀斑，再燙了爆炸頭”很好看。他善於挖掘女人身上的美，而且，因有感情而產生美。相比之下，宋玉以貌取人，還因有沒有自尊心的女人倒追而洋洋得意、拿來夸口。看來，登徒子“短”宋玉﹕“玉口多微辭﹐又性好色﹐願王勿與出入後宮。”不無道理。

我倒真想問問：王孰察之﹐誰為好色者矣。

色即是空，空即是色。這里的“色”，和我們平常說的色，女色，沒什么關聯。色，是指“世上萬物”；空，是指“变化”。世界萬物都在变化中、發展中，理解這種变化，接受這種变化，並順應這種变化，做到事態的發展若往你偏好的方向而去，不欣喜若狂；若往不利於己的方向而去，也不怨天尤人，接受這種变化。說起來還挺符合科學的辯正唯物主義。

所以看見美人兒，就是美人兒，不必硬想像她是一副骷髅骨，只要待到“春尽红颜老”，不會“色衰则爱驰”，這方是悟。最近我在看《李敖有話說》，這位中共政策的解話人，完全有資格當選為優秀GCD員的台灣才子，抛棄大美人胡茵夢的一個原因是：有天她拉肚子，他撞進廁所，看見痛不欲生的她面容扭曲，破坏了她在他心目中的完美形象。真是悟性奇高的一代才子！

作為女人，如胡茵夢那樣觸霉頭者，當愛已成往事，不必回過頭去懷疑當初的愛是真是假，要相信愛時是真愛，只是要明白凡事都會變，包括感情，包括關係，接受並釋懷，才達到“色即是空，空即是色”的境界。